关八卦的，既是仰观象，俯观法，近取诸身，远取诸物，其卦象既是极、两仪、四象、八卦的推衍，是法象的记录，有是兼有。刚才的推论，既：湿+静+冷\\u003d，湿++冷\\u003d水，干+静+冷\\u003d雷，干++冷\\u003d泽，湿+静+热\\u003d山，湿++热\\u003d风，干+静+热\\u003d火，干++热\\u003d等，理论上站住脚，不算颠覆。其阴阳分解冷热干湿，不是来的，是受到位修真者的提示。孙云密境的处境，根本法理解解释。是穿越吧，却来，且实的人物件高度重叠，简直做梦什区别。是做梦吧，梦境的信息太庞真实，甚至与传历史高度吻合，关键关联到实的人。
不管怎，暂算破解了谜题，并使画始继续，几位修真者转头来。
头一位老者，鹤童颜，本老，实际上是假较老。孙云一阵惊讶，竟是见几次的楼观台西昆仑陈宝炽二弟、青一代一高、终南侠、五杰青一李顺兴。李顺兴有白化病，纪轻轻被误认隐世高人，甚至传言他是汉末魏晋期的某位谋士，这倒是老有相似的方。梦境三清一的容竟是李顺兴，这让孙云疑惑不解，是代表他是太清尊的分身转世？是仅仅因不了解太清宗产的混淆？
在南北朝，门的宗派已经初步形，包括南师（龙虎宗）、上清派、灵宝派、三皇派、楼观派、北师（岳宗）等。其上清派、灵宝派、三皇派合称三清派，士确定藏的规模，“三洞”来编撰三派经典，洞真上清经系，洞玄灵宝经系，洞神三皇经系，世教主干一的正一派经系算次一等级的“四辅”一。上清派因研习《上清经》《黄庭经》名，尊奉元始尊太上老君尊，因陶弘景展茅山宗，师判教的角度，因尊奉元始尊，应该叫玉清宗。灵宝派，亦称阁皂宗、葛，东晋末葛玄创立，葛洪曾孙葛巢甫古《灵宝经》基础，编修了批“灵宝”类经书，并逐渐形了此经书命名的灵宝派，尊崇元始尊高神。至晋安帝隆安末（401）传士任延庆、徐灵期等，直至南朝刘宋陆修静括三洞，制定仪轨，灵宝派盛，陆修静逐渐衰落。灵宝派先提了上清灵宝尊的尊神，并由葛洪先画像，传葛洪因葛玄托梦灵宝尊凡，灵宝尊的形象是他爷爷，因此灵宝派是真正的上清宗。三皇派三帛创建，他曾拜终南山士董奉师，《三皇经》名，太清德尊尊神，至今与楼观派保持联络并一致，他们合称太清宗分南北二宗。太清南宗三皇派处在南方，有色的领袖，与灵宝派一一直被茅山宗湮灭，楼观派等是太清宗的代表。
很快孙云接受李顺兴概是德尊形象。楼观派尊奉德尊身份代表一点问题，个人形象上李顺兴更是典型的老转世，再英名上李顺兴别纪不灵异迹完全超老师陈宝炽简直是楼观派的代言人，梦境的投影简直太神异。
再二个人，七十岁，养极，头黑白少，孙云瞬间认来，正是茅山宗掌门陶弘景，虽见本人，密境及画像上见。三清二位是玉清元始尊，正是上清派茅山宗信奉的高尊神，并由陶弘景《真灵位业图》提。，上清派因上清经名，师源教判应该叫玉清宗，陶弘景元始尊的形象或分身合适。
三位纪五十左右，白黑须，孙云更熟悉，正是海师弟慧沐的父亲，五怪一的北怪张远游。张远游很神奇，孙云与他在盐湖城盬宗庙密境内外相处，到回来，凭借不知哪来的九节竹杖，武功境界一路飙升，半突破两重，碾压北师官方师赵静通，北境关东团的一高人。据他借助南师的力量迅速整合了北的民间派，白鹿山根据，结盟白鹿山七友，势头迅猛。
有点奇怪的是，按顺序三位修真者应该是灵宝尊，灵宝尊的代言人应该是灵宝派。灵宝派部在南方阁皂山，到南北朝期，几乎听有什人世，他这派在历史上算是昙花一（注：世北宋金元期阁皂山灵宝宗坛与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛符箓三山，再被正一合并）。不广义的灵宝派却因陆修静传世，陆修静及弟孟孟景翼、孟孟智周是官方教，三洞弟居，他们并整理了灵宝经，使其教三洞经典一，严格，灵宝派虽葛巢甫肇建，它真正弘扬者则是陆修静。或者，经陆修静的弘扬，灵宝派才世。
灵宝派提倡修者不仅仅求个人仙，借此帮助别人善，普度众。灵宝派重视劝善度人，《太上洞玄灵宝本因缘经》假葛玄口（暗指灵宝尊）告戒仙三十三人：辈世受经，少善功，唯欲度身，不念度人；唯求，不念人，不信经弘远辞，不务斋戒，不尊三洞法师，乐乘，故仙。即念度身，不念度人，仙，不仙。这比侧重个人修炼的上清派拥有更的信徒，是区别其他派的重特点。不这做法，被上清玉清、及其他四辅等派提疑义，灵宝派吸纳门人泥沙不分，甚至引申到仙界，上清灵宝尊收徒不分“万仙来朝”、“左旁门”、“不分披毛带角人，湿卵化辈，皆群共处”等等。葛玄正是灵宝尊的化身一，两图像是一个人，因灵宝君的神像是葛玄孙画的。
另外，灵宝派修持具特色的部分在斋醮仪式，故有“教科仪灵宝”。灵宝派特别重视斋醮科仪，认这是仙的根本。灵宝派这创造性的修炼方法教义，，其吸引了批的信众，至南北朝期，江南北，遍众的是灵宝派。因泥沙俱，灵宝派有众的法师杰人才，灵宝派长期是一盘散沙。
尽管此，论什角度，北的张远游代表不了灵宝尊，什他？或许他属民间派，注重神仙方药，鬼怪变化，养延，禳邪却祸，及修仙炼化，师源上有传承了灵宝派？不点上，阁皂山在江西，白鹿山在河南，差很远。仙缘上白鹿山是南极仙翁仙童白鹿的仙，南极仙翁是玉清弟，与上清关。沾点边的，庄周在河南蒙，距离白鹿山不远，庄周是灵宝尊的一个化身，再次化身老乡张远游不是。再有一个明问题的是，“灵宝”一词早见《太平经》，是张角太平尊奉的真经，张远游很是张角的人，张角被认是上清尊或这一系的化身一，故张远游传承太平经法，并到九节杖衣钵。概此！
不有这是孙云猜测，有证据，孙云不敢结论。正狐疑，三位真人概是透了孙云，或像认识孙云似的，彼此笑了笑，孙云点点头，再次诡异的笑笑！孙云一惊。啥思，这诡异干什？等瞪眼睛才，诡异不是他们表诡异，是他们的容变化了。不止容，他们是一团气，有实体，身体哪哪随随刻在变。见位代表老太清尊的李顺兴顷刻间已经变了师父僧稠的，代表列玉清尊的陶弘景变师伯慧光，代表庄上清尊的张远游变了师伯昙鸾的，三位孙云太熟悉，虽有剃度，有形态的一团气，仍一眼认来。
这孙云再次惊异万分。南北朝佛一致争持不休，引了两教神的峙斗法。其与老并列的是佛祖释迦摩尼，映射到法体是德尊与来佛祖，两者明争暗斗，两教虽与民向善，教派间了存难免争执。与元始尊等的佛陀是药师佛或者燃灯古佛，与上清尊并立的是阿弥陀佛或弥勒佛。佛教有空概念，有横三世佛纵三世佛法，其实一个思，寺院雄宝殿通常供奉横三世佛。
这倒什，世间的象映射到密境孙云常见，三清、三佛罢，他们在密境很理解，正佐证密境的代背景。问题是他们什体的形线？！理论上应该在三清的再有个三佛才，这才彰显他们几人是洪荒的先神灵，明两教的位太古并存。
其实果引申一点，不是有佛及洪荒神，南北朝候，北魏南梁有秦、及其他度的人丝绸路海上漂洋来，他们带来了各民族的神话，这神灵与神话千差万别，有相处，比灾、洪水、甚至神有共的特点。果原神话存在，异族的神话存在，且虽路途遥远，却在一个空。是梦境果体三清三佛，体他们。假设不族的神不在一宇宙，三清三佛边不该，更不该体，密境什颠覆认知呢？
不管怎，暂算破解了谜题，并使画始继续，几位修真者转头来。
头一位老者，鹤童颜，本老，实际上是假较老。孙云一阵惊讶，竟是见几次的楼观台西昆仑陈宝炽二弟、青一代一高、终南侠、五杰青一李顺兴。李顺兴有白化病，纪轻轻被误认隐世高人，甚至传言他是汉末魏晋期的某位谋士，这倒是老有相似的方。梦境三清一的容竟是李顺兴，这让孙云疑惑不解，是代表他是太清尊的分身转世？是仅仅因不了解太清宗产的混淆？
在南北朝，门的宗派已经初步形，包括南师（龙虎宗）、上清派、灵宝派、三皇派、楼观派、北师（岳宗）等。其上清派、灵宝派、三皇派合称三清派，士确定藏的规模，“三洞”来编撰三派经典，洞真上清经系，洞玄灵宝经系，洞神三皇经系，世教主干一的正一派经系算次一等级的“四辅”一。上清派因研习《上清经》《黄庭经》名，尊奉元始尊太上老君尊，因陶弘景展茅山宗，师判教的角度，因尊奉元始尊，应该叫玉清宗。灵宝派，亦称阁皂宗、葛，东晋末葛玄创立，葛洪曾孙葛巢甫古《灵宝经》基础，编修了批“灵宝”类经书，并逐渐形了此经书命名的灵宝派，尊崇元始尊高神。至晋安帝隆安末（401）传士任延庆、徐灵期等，直至南朝刘宋陆修静括三洞，制定仪轨，灵宝派盛，陆修静逐渐衰落。灵宝派先提了上清灵宝尊的尊神，并由葛洪先画像，传葛洪因葛玄托梦灵宝尊凡，灵宝尊的形象是他爷爷，因此灵宝派是真正的上清宗。三皇派三帛创建，他曾拜终南山士董奉师，《三皇经》名，太清德尊尊神，至今与楼观派保持联络并一致，他们合称太清宗分南北二宗。太清南宗三皇派处在南方，有色的领袖，与灵宝派一一直被茅山宗湮灭，楼观派等是太清宗的代表。
很快孙云接受李顺兴概是德尊形象。楼观派尊奉德尊身份代表一点问题，个人形象上李顺兴更是典型的老转世，再英名上李顺兴别纪不灵异迹完全超老师陈宝炽简直是楼观派的代言人，梦境的投影简直太神异。
再二个人，七十岁，养极，头黑白少，孙云瞬间认来，正是茅山宗掌门陶弘景，虽见本人，密境及画像上见。三清二位是玉清元始尊，正是上清派茅山宗信奉的高尊神，并由陶弘景《真灵位业图》提。，上清派因上清经名，师源教判应该叫玉清宗，陶弘景元始尊的形象或分身合适。
三位纪五十左右，白黑须，孙云更熟悉，正是海师弟慧沐的父亲，五怪一的北怪张远游。张远游很神奇，孙云与他在盐湖城盬宗庙密境内外相处，到回来，凭借不知哪来的九节竹杖，武功境界一路飙升，半突破两重，碾压北师官方师赵静通，北境关东团的一高人。据他借助南师的力量迅速整合了北的民间派，白鹿山根据，结盟白鹿山七友，势头迅猛。
有点奇怪的是，按顺序三位修真者应该是灵宝尊，灵宝尊的代言人应该是灵宝派。灵宝派部在南方阁皂山，到南北朝期，几乎听有什人世，他这派在历史上算是昙花一（注：世北宋金元期阁皂山灵宝宗坛与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛符箓三山，再被正一合并）。不广义的灵宝派却因陆修静传世，陆修静及弟孟孟景翼、孟孟智周是官方教，三洞弟居，他们并整理了灵宝经，使其教三洞经典一，严格，灵宝派虽葛巢甫肇建，它真正弘扬者则是陆修静。或者，经陆修静的弘扬，灵宝派才世。
灵宝派提倡修者不仅仅求个人仙，借此帮助别人善，普度众。灵宝派重视劝善度人，《太上洞玄灵宝本因缘经》假葛玄口（暗指灵宝尊）告戒仙三十三人：辈世受经，少善功，唯欲度身，不念度人；唯求，不念人，不信经弘远辞，不务斋戒，不尊三洞法师，乐乘，故仙。即念度身，不念度人，仙，不仙。这比侧重个人修炼的上清派拥有更的信徒，是区别其他派的重特点。不这做法，被上清玉清、及其他四辅等派提疑义，灵宝派吸纳门人泥沙不分，甚至引申到仙界，上清灵宝尊收徒不分“万仙来朝”、“左旁门”、“不分披毛带角人，湿卵化辈，皆群共处”等等。葛玄正是灵宝尊的化身一，两图像是一个人，因灵宝君的神像是葛玄孙画的。
另外，灵宝派修持具特色的部分在斋醮仪式，故有“教科仪灵宝”。灵宝派特别重视斋醮科仪，认这是仙的根本。灵宝派这创造性的修炼方法教义，，其吸引了批的信众，至南北朝期，江南北，遍众的是灵宝派。因泥沙俱，灵宝派有众的法师杰人才，灵宝派长期是一盘散沙。
尽管此，论什角度，北的张远游代表不了灵宝尊，什他？或许他属民间派，注重神仙方药，鬼怪变化，养延，禳邪却祸，及修仙炼化，师源上有传承了灵宝派？不点上，阁皂山在江西，白鹿山在河南，差很远。仙缘上白鹿山是南极仙翁仙童白鹿的仙，南极仙翁是玉清弟，与上清关。沾点边的，庄周在河南蒙，距离白鹿山不远，庄周是灵宝尊的一个化身，再次化身老乡张远游不是。再有一个明问题的是，“灵宝”一词早见《太平经》，是张角太平尊奉的真经，张远游很是张角的人，张角被认是上清尊或这一系的化身一，故张远游传承太平经法，并到九节杖衣钵。概此！
不有这是孙云猜测，有证据，孙云不敢结论。正狐疑，三位真人概是透了孙云，或像认识孙云似的，彼此笑了笑，孙云点点头，再次诡异的笑笑！孙云一惊。啥思，这诡异干什？等瞪眼睛才，诡异不是他们表诡异，是他们的容变化了。不止容，他们是一团气，有实体，身体哪哪随随刻在变。见位代表老太清尊的李顺兴顷刻间已经变了师父僧稠的，代表列玉清尊的陶弘景变师伯慧光，代表庄上清尊的张远游变了师伯昙鸾的，三位孙云太熟悉，虽有剃度，有形态的一团气，仍一眼认来。
这孙云再次惊异万分。南北朝佛一致争持不休，引了两教神的峙斗法。其与老并列的是佛祖释迦摩尼，映射到法体是德尊与来佛祖，两者明争暗斗，两教虽与民向善，教派间了存难免争执。与元始尊等的佛陀是药师佛或者燃灯古佛，与上清尊并立的是阿弥陀佛或弥勒佛。佛教有空概念，有横三世佛纵三世佛法，其实一个思，寺院雄宝殿通常供奉横三世佛。
这倒什，世间的象映射到密境孙云常见，三清、三佛罢，他们在密境很理解，正佐证密境的代背景。问题是他们什体的形线？！理论上应该在三清的再有个三佛才，这才彰显他们几人是洪荒的先神灵，明两教的位太古并存。
其实果引申一点，不是有佛及洪荒神，南北朝候，北魏南梁有秦、及其他度的人丝绸路海上漂洋来，他们带来了各民族的神话，这神灵与神话千差万别，有相处，比灾、洪水、甚至神有共的特点。果原神话存在，异族的神话存在，且虽路途遥远，却在一个空。是梦境果体三清三佛，体他们。假设不族的神不在一宇宙，三清三佛边不该，更不该体，密境什颠覆认知呢？