易：老师，我先搞明白，咱们要说的《道德经》以哪种版本为准？
米：当然要以通行版为准了，就是开篇为“道可道，非常道”的那一版，《道德经》的情况与《推背图》一样，都是宇工们不断修正调整和推动的，换句话说，通行版之所以能够通行，那是上天想让你看到的，别的版本不用去管。
易：哦，明白了，您说这通行版的《道德经》中还有什么奇怪之处大家没意识到呢？
米：我跟你讲几个情况，你或许能品味出什么来。头一个，你读过《道德经》后是什么感觉？
易：我感觉吧，好像从这本书中随意摘取只言片语，似乎都大有深意，越琢磨越不简单！可以说是妙在似悟非悟里，玄于若明若晦间，有时恍然，有时豁然，有时慰然，有时超然，常常是感到有所悟有所得，看破尘俗、出离尘俗，觉得自有所成……今天听老师一说，我回过头再想想自己那些所知所悟，发现啥也没懂！
哎老师，这些文字难道是什么咒语吗？
米：那不是咒语，而是一些非常朴拙的字句，为什么如此难懂呢？原因在于《道德经》里的很多话说的似非而是，似是而非，以及种种正话反说，反话正说，打破常识、超出常规，违背常理，简直把“非常道”做到了极处，简直和你们人间的量子学有一拼，尽管如此，它却和量子学一样，都有着很大的实用性。
易：真的唉！这的确是太奇怪了！
米：还有，你知道《道德经》有多少字吗？
易：虽然版本有所不同，但总体来说有五千多字吧。哦，通行本的道德经总计是5162字。
米：你有没有注意到，这在五千多字里，有提到过任何时间、地点、人物、事件吗？
易：啊？什么情况？您等我查查……哎呦我去！咋回事？！全篇五千多字我挨个看了一遍，竟然没有提到任何时间！没有提到任何地点！没有提到任何人名！没有提到任何事件！而且——全篇没有明确引用任何人的任何一句话！
老师，这是怎么回事啊？据我所知，不论是苏美尔、古埃及、古希腊乃至中国甲骨文的残篇，还是儒释耶回马列哲学的经典，乃至今天的各种书刊报纸、论文作文网文等等，哪有这么写文章的？
咱们也是写书的，咱这书要是不写时间地点人物事件这些文章要素，那还怎么让人看啊！
这本《道德经》竟然消除了一切时代印迹！也就是说，如果这书是从宋墓中首次面世，那我们就以为书是宋朝人写的，如果这书是从明墓中首次面世，我们还以为书是明朝人写的呢！
米：确实没有任何时代的印迹，若不是《道德经》中还有些器物名词、称呼用词，你们还有理由认为这本书比易经八卦还要早呢，因为书中连易经八卦的事都没提。
不但没提易经八卦，连道教的太极、四象、五行、九宫、天干、地支、丹鼎、仙人等等这些经典概念，统统没提！等于说，道德经中除了提到了代表二仪的阴阳之外，和道教就不挨边儿了。
易：老师，我先搞明白，咱们要说的《道德经》以哪种版本为准？
米：当然要以通行版为准了，就是开篇为“道可道，非常道”的那一版，《道德经》的情况与《推背图》一样，都是宇工们不断修正调整和推动的，换句话说，通行版之所以能够通行，那是上天想让你看到的，别的版本不用去管。
易：哦，明白了，您说这通行版的《道德经》中还有什么奇怪之处大家没意识到呢？
米：我跟你讲几个情况，你或许能品味出什么来。头一个，你读过《道德经》后是什么感觉？
易：我感觉吧，好像从这本书中随意摘取只言片语，似乎都大有深意，越琢磨越不简单！可以说是妙在似悟非悟里，玄于若明若晦间，有时恍然，有时豁然，有时慰然，有时超然，常常是感到有所悟有所得，看破尘俗、出离尘俗，觉得自有所成……今天听老师一说，我回过头再想想自己那些所知所悟，发现啥也没懂！
哎老师，这些文字难道是什么咒语吗？
米：那不是咒语，而是一些非常朴拙的字句，为什么如此难懂呢？原因在于《道德经》里的很多话说的似非而是，似是而非，以及种种正话反说，反话正说，打破常识、超出常规，违背常理，简直把“非常道”做到了极处，简直和你们人间的量子学有一拼，尽管如此，它却和量子学一样，都有着很大的实用性。
易：真的唉！这的确是太奇怪了！
米：还有，你知道《道德经》有多少字吗？
易：虽然版本有所不同，但总体来说有五千多字吧。哦，通行本的道德经总计是5162字。
米：你有没有注意到，这在五千多字里，有提到过任何时间、地点、人物、事件吗？
易：啊？什么情况？您等我查查……哎呦我去！咋回事？！全篇五千多字我挨个看了一遍，竟然没有提到任何时间！没有提到任何地点！没有提到任何人名！没有提到任何事件！而且——全篇没有明确引用任何人的任何一句话！
老师，这是怎么回事啊？据我所知，不论是苏美尔、古埃及、古希腊乃至中国甲骨文的残篇，还是儒释耶回马列哲学的经典，乃至今天的各种书刊报纸、论文作文网文等等，哪有这么写文章的？
咱们也是写书的，咱这书要是不写时间地点人物事件这些文章要素，那还怎么让人看啊！
这本《道德经》竟然消除了一切时代印迹！也就是说，如果这书是从宋墓中首次面世，那我们就以为书是宋朝人写的，如果这书是从明墓中首次面世，我们还以为书是明朝人写的呢！
米：确实没有任何时代的印迹，若不是《道德经》中还有些器物名词、称呼用词，你们还有理由认为这本书比易经八卦还要早呢，因为书中连易经八卦的事都没提。
不但没提易经八卦，连道教的太极、四象、五行、九宫、天干、地支、丹鼎、仙人等等这些经典概念，统统没提！等于说，道德经中除了提到了代表二仪的阴阳之外，和道教就不挨边儿了。
米：当然要以通行版为准了，就是开篇为“道可道，非常道”的那一版，《道德经》的情况与《推背图》一样，都是宇工们不断修正调整和推动的，换句话说，通行版之所以能够通行，那是上天想让你看到的，别的版本不用去管。
易：哦，明白了，您说这通行版的《道德经》中还有什么奇怪之处大家没意识到呢？
米：我跟你讲几个情况，你或许能品味出什么来。头一个，你读过《道德经》后是什么感觉？
易：我感觉吧，好像从这本书中随意摘取只言片语，似乎都大有深意，越琢磨越不简单！可以说是妙在似悟非悟里，玄于若明若晦间，有时恍然，有时豁然，有时慰然，有时超然，常常是感到有所悟有所得，看破尘俗、出离尘俗，觉得自有所成……今天听老师一说，我回过头再想想自己那些所知所悟，发现啥也没懂！
哎老师，这些文字难道是什么咒语吗？
米：那不是咒语，而是一些非常朴拙的字句，为什么如此难懂呢？原因在于《道德经》里的很多话说的似非而是，似是而非，以及种种正话反说，反话正说，打破常识、超出常规，违背常理，简直把“非常道”做到了极处，简直和你们人间的量子学有一拼，尽管如此，它却和量子学一样，都有着很大的实用性。
易：真的唉！这的确是太奇怪了！
米：还有，你知道《道德经》有多少字吗？
易：虽然版本有所不同，但总体来说有五千多字吧。哦，通行本的道德经总计是5162字。
米：你有没有注意到，这在五千多字里，有提到过任何时间、地点、人物、事件吗？
易：啊？什么情况？您等我查查……哎呦我去！咋回事？！全篇五千多字我挨个看了一遍，竟然没有提到任何时间！没有提到任何地点！没有提到任何人名！没有提到任何事件！而且——全篇没有明确引用任何人的任何一句话！
老师，这是怎么回事啊？据我所知，不论是苏美尔、古埃及、古希腊乃至中国甲骨文的残篇，还是儒释耶回马列哲学的经典，乃至今天的各种书刊报纸、论文作文网文等等，哪有这么写文章的？
咱们也是写书的，咱这书要是不写时间地点人物事件这些文章要素，那还怎么让人看啊！
这本《道德经》竟然消除了一切时代印迹！也就是说，如果这书是从宋墓中首次面世，那我们就以为书是宋朝人写的，如果这书是从明墓中首次面世，我们还以为书是明朝人写的呢！
米：确实没有任何时代的印迹，若不是《道德经》中还有些器物名词、称呼用词，你们还有理由认为这本书比易经八卦还要早呢，因为书中连易经八卦的事都没提。
不但没提易经八卦，连道教的太极、四象、五行、九宫、天干、地支、丹鼎、仙人等等这些经典概念，统统没提！等于说，道德经中除了提到了代表二仪的阴阳之外，和道教就不挨边儿了。
易：老师，我先搞明白，咱们要说的《道德经》以哪种版本为准？
米：当然要以通行版为准了，就是开篇为“道可道，非常道”的那一版，《道德经》的情况与《推背图》一样，都是宇工们不断修正调整和推动的，换句话说，通行版之所以能够通行，那是上天想让你看到的，别的版本不用去管。
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米：那不是咒语，而是一些非常朴拙的字句，为什么如此难懂呢？原因在于《道德经》里的很多话说的似非而是，似是而非，以及种种正话反说，反话正说，打破常识、超出常规，违背常理，简直把“非常道”做到了极处，简直和你们人间的量子学有一拼，尽管如此，它却和量子学一样，都有着很大的实用性。
易：真的唉！这的确是太奇怪了！
米：还有，你知道《道德经》有多少字吗？
易：虽然版本有所不同，但总体来说有五千多字吧。哦，通行本的道德经总计是5162字。
米：你有没有注意到，这在五千多字里，有提到过任何时间、地点、人物、事件吗？
易：啊？什么情况？您等我查查……哎呦我去！咋回事？！全篇五千多字我挨个看了一遍，竟然没有提到任何时间！没有提到任何地点！没有提到任何人名！没有提到任何事件！而且——全篇没有明确引用任何人的任何一句话！
老师，这是怎么回事啊？据我所知，不论是苏美尔、古埃及、古希腊乃至中国甲骨文的残篇，还是儒释耶回马列哲学的经典，乃至今天的各种书刊报纸、论文作文网文等等，哪有这么写文章的？
咱们也是写书的，咱这书要是不写时间地点人物事件这些文章要素，那还怎么让人看啊！
这本《道德经》竟然消除了一切时代印迹！也就是说，如果这书是从宋墓中首次面世，那我们就以为书是宋朝人写的，如果这书是从明墓中首次面世，我们还以为书是明朝人写的呢！
米：确实没有任何时代的印迹，若不是《道德经》中还有些器物名词、称呼用词，你们还有理由认为这本书比易经八卦还要早呢，因为书中连易经八卦的事都没提。
不但没提易经八卦，连道教的太极、四象、五行、九宫、天干、地支、丹鼎、仙人等等这些经典概念，统统没提！等于说，道德经中除了提到了代表二仪的阴阳之外，和道教就不挨边儿了。